Godsdiens in antieke Egipte: samelewing en priesterskap

Godsdiens in antieke Egipte: samelewing en priesterskap

In Antieke Egipte het godsdiens alles binnegedring. Miskien het hy geëindig'inbreuk maak' bevat 'n negatiewe konnotasie, maar eintlik die godsdienstige element in die antieke beskawing van Kemit dit het die totale lewe, geskiedenis, kultuur en denke van die Egiptiese samelewing beset.

As ons oor die geskiedenis van die faraoniese Egipte praat, praat ons eintlik van 'n geskiedenis waarin die verhouding van die mens met sy godhede bepaal elkeen van die verskillende areas van menslike aktiwiteit: die ekonomie, politiek, sosiale organisasie, artistieke ontwikkeling, daaglikse lewe ... Daarom was die Egiptenare grotendeels besig om hul gode te bevredig, vir wie hulle majestueuse geboue opgerig en allerlei artistieke voorstellings gemaak het.

In Antieke Egipte is die skeiding tussen amptelike en private godsdiens dit was baie gemerk. Alhoewel privaat praktyke glad nie bekend is nie, is die kultusse en feeste wat in die hooftempels gevier is, sowel as die plegtige praktyke, insluitend die amptelike praktyke, gedokumenteer. begrafnisdienste wat uitgevoer is by die dood van die groot persoonlikhede van die Koninkryk, die farao, sy familie en die hoë hooggeplaastes.

Ons sien dit dus die amptelike godsdiens in Egipte is nou verbonde aan die sosiale hiërargie. Hierdie groot rituele en tempels het slegs toegang tot 'n klein en uitgesoekte groep mense: die farao, sy hof en die priesters. Aan die bokant van die leer is dit gevind sedert die mees afgeleë tye van Antieke Egipte die farao, wat benewens die vereniging van politieke mag ook die hoof van die kerk was (hier verstaan ​​as die godsdienstige organisasie, nie in sy Christelike konsep nie) en het belangrike godsdienstige funksies gehad.

Daar is verstaan ​​dat as sigbare hoofde van die koninkryk en met dinastiese magte verleen deur die gode, die farao's moes as tussengangers optree tussen die goddelike en die aardse wêreld en neem hiermee die leiding oor die goedkeuring van die gode om die welstand van die volk te verseker.

Die farao het die mens voor die mensdom onder die gode en die gode verteenwoordigDit was dus aan hom om allerhande kultiese seremonies te reël om goddelike guns te verower en ongelukke vir sy onderdane te vermy, kortom, hy was verantwoordelik vir die instelling van orde aan chaos deur aanbidding.

[Tweet "In die antieke Egipte het die farao die mens voor die mensdom onder die gode en die gode verteenwoordig".

Juis hiervoor moes die amptelike Egiptiese godsdiens 'n hele reeks terme en norme volg wat die godsdienslewe in tempels en ander heilige sentrums gereguleer het. Maar nie om hierdie rede was dit 'n openbare godsdiens nie, want soos reeds gesê slegs enkele bevoorregtes het daaraan deelgeneem.

Vandaar ook dat by baie geleenthede sal hy hom met die gode identifiseer, hoewel hy in die algemeen nooit 'n persoonlike kultus in die lewe ontvang het nie, met enkele uitsonderings soos monoteïsme wat opgelê is Akhenaten gedurende die Amarna Revolusie, en is behandel as 'n kenmerkende en intermediêre element.

Wat gebeur het toe hy sterf, is baie anders: toe hy sterf, moes die farao 'n introspektiewe proses volg om van die wêreld van die lewende na die hiernamaals oor te gaan; 'n proses wat beheer word deur die Book of the Dead wat gelei het tot die apoteose van die farao, dit wil sê tot sy omskakeling in 'n god.

Gedurende die tyd van die Nuwe Koninkryk het die fondamente van a permanente en gespesialiseerde priesterlike kaste. In vorige tye het die priesterskap nie 'n eksklusiewe toewyding behels nie, en die funksies daarvan was beperk tot die begeleiding van begrafnisritusse en nog min.

Maar van die 18de dinastie, die bloeitydperk in die konstruksie van tempels, word weer gebore as 'n samehangende en hiërargiese sosiale groep, waarvan die voorregte vroeër van vader na seun oorgedra is, hoewel die farao altyd die laaste woord gehad het in die aanstelling van sy amptenare.

In die tempels word die basiese behoeftes van die kultus bevredig deur allerlei offisiere, rituele spesialiste, lesers, skrifgeleerdes en selfs kunstenaars wat die gebeure verewig het. Aan die hoof was die priester van Amun, wat onder sy leiding aan die hoof gestaan ​​het van 'n groot personeel.

Daar was ook gedragsreëls en riglyne vir reinheid hulle was nie so streng soos in ander samelewings soos Mesopotamië nie.

Romanties, in die artistieke sin van die woord. In my tienerjare het familie en vriende my herhaaldelik daaraan herinner dat ek 'n ingrypende humanis was, want ek het tyd bestee aan wat ander miskien nie gedoen het nie, terwyl ek glo dat ek Bécquer was, gedompel in my eie artistieke fantasieë, in boeke en films, voortdurend wou reis en verken die wêreld, bewonder vir my historiese verlede en vir die wonderlike produksies van die mens. Daarom het ek besluit om Geskiedenis te bestudeer en dit met kunsgeskiedenis te kombineer, want dit was vir my die beste manier om die vaardighede en passies uit te voer wat my kenmerk: lees, skryf, reis, ondersoek, ken, bekend maak, opvoed. Openbaarmaking is nog een van my motiewe, want ek verstaan ​​dat daar geen woord is wat werklike waarde het as dit nie is omdat dit effektief oorgedra is nie. En hiermee is ek vasbeslote dat alles wat ek in my lewe doen, 'n opvoedkundige doel het.


Video: The Strange Life of Akhenaten